[Redaktim i kontrolluar][redaktim i pashqyrtuar]
Content deleted Content added
Goelia (diskuto | kontribute)
v Goelia zhvendosi faqen Kijasi - burimi i sheriatit te Kijasi
v rregullim i sintaksës
Rreshti 15:
#Njohja e shkakut me anë të konkludimit, p.sh. alkooli është i ndaluar dhe merret për studim me të gjitha cilësitë dhe elementet që përmban, dhe njëri prej elementeve është shkak për tu ndaluar, p.sh. dehja, kurse në anën tjetër vërtetohet nga studimi se alkooli medicional nuk ndalohet për përdorim.
 
== Llojet e analogjisë ==
 
Llojet e analogjisë janë pesë:
Rreshti 23:
# Lloji i analogjisë poashtu është kur analogjia njihet me anë të një teksti (Kur’an ose Sunnet) ose me anë të konkludimit, duke mos marrë parasysh fare logjikën, p.sh Profeti thotë: “Nuk lejohet të gjykojë gjykatësi kur ai është i hidhëruar”, në këtë rast për shembull ndodh e njëjta gjë edhe me urinë dhe etjen në rastin e gjykatësit, d.m.th. nuk lejohet të gjykojë gjykatësi kur është i uritur ose i etur. Në këtë rast sikur hidhërimi edhe uria apo etja janë shkaqe që ndikojnë psikikisht te njeriu.
# Lloji i analogjisë kur është e domosdoshme të studiohet thellë njohja e shkakut, në këtë rast mund të marrim shembull, këmbimin e parave me arin në kamatë, etj.
 
 
== Ndalesa e Analogjisë ==
Line 30 ⟶ 29:
 
:Analogji nuk bëhet nëse ekziston teksti i qartë në Kur’an dhe Sunnet, por analogjia vjen në konsideratë vetëm kur juristi nuk gjen ndonjë dispozitë për ndonjë çështje, dhe prej kushteve kryesore është të mos vijë në kundërshtim me burimet e më hershme, nëse vjen në kundërshtim me burime e lartë përmendura atëherë kjo analogji bëhet i pavlefshme. Njohja e shkaqeve në Islam është shkencë e veçantë e cila ka të bëjë me citatet e Kur’anit dhe Sunnetin-fjalët e Profetit.
 
 
== Ixhmai-Konsensusi i Juristëve të Medinë dhe Kufës të hershëm ==
Line 50 ⟶ 48:
== Preferencat e Rezonimit Juridik - Istihsani ==
 
Ky lloj burimi i së drejtës është kur të ndodh që juristit t’i parashtrohet zgjidhja e ndonjë çështjeje, e në këtë rast juristi i jep përparësi llojit të katërt të analogjisë para llojit të pestë të analogjisë, ky lloj veprimi (dhënia e përparësisë) në të drejtën e sheriatit quhet Istihsan (preferencë e rezonimit Juridik). Duhet cekur se edhe ky burim i së drejtës së Sheriatit patjetër duhet të ketë mbështetje ligjore.
 
;Ky burim i së dejtë së Sheriatit ndahet në 4 grupe:
Line 69 ⟶ 67:
 
== Rezonimi Juridik i bazuar në Interes të përgjithshëm - Istislahi ==
Ky burim ka të bëjë me normat që janë në interes të përgjithshëm të njerëzve, të cilat u sjellin dobi atyre dhe i largojnë nga gjërat e dëmshme.
 
Rezonimi i interesit të përgjithshëm ndahet në gjashtë lloje:
Line 86 ⟶ 84:
;E drejta e traditës ndahet në dy lloje:
#Traditat që janë të mira të cilat nuk janë në kundërshtim me burimet e së drejtës së Sheriatit.
#Traditat që janë në kundërshtim me të drejtën e Sheriatit.
 
E drejta e traditës poashtu për të qenë e ligjshme ndahet në katër grupe:
Line 92 ⟶ 90:
#Tradita e cila është e përhapur në ndonjë qytet apo në ndonjë fis, p.sh. traditat në mes qytetit të Gjilanit dhe Prishtinës me rastin e vdekjeve.
#Tradita që ka të bëjë me përdorimin e shprehjeve, siç ndodhë rasti në viset e Kosovës.
#Tradita e cila fillon të përhapet në një popull e që nuk ka ekzistuar më herët, por dalëngadalë bëhet e zakonshme.
 
Kushtet e traditës janë pesë:
Line 117 ⟶ 115:
== Shih edhe ==
*[[Islami]]
*[[Kijasi]]
*[[Sheriati]]
*[[Kur'ani]]
Line 123 ⟶ 121:
 
== Lidhje të jashtme ==
 
[[Kategoria:Islam]]