Adami dhe Eva: Dallime mes rishikimesh

[Redaktim i kontrolluar][Redaktim i kontrolluar]
Content deleted Content added
Refuzoi ndryshimin e fundit të tekstit (nga 46.99.36.62) dhe riktheu rishikimin 1570748 nga Olsi
→‎Pikëpamja judeokristiane: përmirësime teknike duke përdorur AWB
Rreshti 8:
'''Ademi''' (nga [[gjuha hebraike|hebr.]] '''אָדָם''' , ''Adam''; = "tokë, dhé, ose "njeri") u krijua nga Perëndia prej dheut (argjilës), pastaj atij iu hukat [[fryma]] e [[Jeta|jetës]]. Pasi Perëndia krijoi [[njeriu]]n ([[krijesa]] e fundit në [[Krijimi i botës|krijimin e botës]]), ai e vendosi atë në një kopësht të quajtur [[Edeni|Eden]] (shiko [[Parajsa]]). Vetmia e mërziti Adamin, kështuqë Perëndia "mendoi" t´i krijonte atij një shoqe. Ai e vuri Adamin në [[Gjumi|gjumë]] , i hoqi një [[Brinja|brinjë]] dhe krijoi prej saj bashkëshorten e tij. Adami ishte i kënaqur me të, dhe e quajti atë Ha''va'' ('''חַוָּה''' = ''E gjalla'' ose ''Jeta'').
== Pikëpamja judeokristiane ==
[[ Krijimi i Adamit dhe zhvillimi i pasardhësve të tij]]
 
Historia e krijimit në librin e Zanafillës është unike ndër tregime të ngjashme të lashtësisë. Në shumicën e filozofive të lashta dhe të feve pagane, njerëzit besonin në një lloj metamorfoze gjinish, në një gjenezë spontane, madje edhe në atë se gjithësia lindi nga marrëdhëniet seksuale ndërmjet perëndive! Tregimi i Zanafillës nuk është të këtij lloji. Përkundrazi, tregimi është shkruar me qëllim që ta kundërshtojë pikëpamjen idhujtare të kombeve pagane të lashtësisë, të cilat e adhuronin diellin,
Rreshti 32:
2) Tregimi i krijimit është në kundërshtim me njëfarë filozofie materialiste,
por jo me shkencën e vërtetë, e cila përcaktohet si neutrale.
 
 
[[Zhvillimi i kombeve të lashtësisë]]