Kritika ndaj Muhamedit: Dallime mes rishikimesh

[redaktim i pashqyrtuar][redaktim i pashqyrtuar]
Content deleted Content added
→‎Fiset çifute të Medinës: përmirësime teknike, zëvendësova: Prill → prill duke përdorur AWB
Rreshti 66:
Muhammedi është kritikuar edhe për vdekjen e njerëzve të [[Benu Qurayza]], një fis çifut i Medinës. Fisi u akuzua se ishte angazhuar në marrëveshjeve të ndryshme [[tradhtia|tradhetuese]] me armiqtë rreth në Medine [[Beteja e Hendekut]] në 627.<ref>Buhariu ((Buhariu-USC | 5 | 59 | 362))</ref><ref>Daniel W. Brown,''Një Hyrje ri në Islam'', f. 81, 2003, Blackwell Publishers, ISBN 0-631-21604-9</ref> [[Ibn Ishaq]] shkruan se Muhamedi miratoi prerjen e kokës te disa 600-900 individëve, të cilët u dorëzuan pa kushte pas një rrethimi që zgjati disa javë. <Ref = Emri IbnIshaq> Ibn Ishak, A. Guillaume (translator),''''Jeta e Muhammedit, f. 464, 2002, Oxford University Press, ISBN 0-19-636033-1</ref> (Po ashtu shih Buhari ((Buhariu-USC | 5 | 59 | 362))) ([[Yusuf Ali]] vë në dukje se' Kurani ' diskuton këtë betejë në vargjet ((Kur'an-USC-varg | 33 | 10 | 27 }}).<ref>Jusuf Ali, "Kuptimi i Kuranit të Shenjtë", (Edicioni i 11-të), f. 1059, Amana Publications, 1989, ISBN 0-915957-76-0</ref> gra dhe fëmijë u shiten në skllavëri. Sipas [[Norman Stillman]], incidenti nuk mund të gjykohet nga standardet e sotme morale. Duke cituar LiP. 20:13-14 si një shembull, Stillman shton se masakra e meshkujve të rritur dhe nënshtrim të femrave dhe fëmijëve, edhe pse e hidhur, ishte praktikë e zakonshme në të gjithë botën e lashtë.<ref>Stillman (1974), p.16</ref> Sipas Rudi Paret, opinioni publik i kundërt ishte një pikë shqetësuese më shumë për Muhamedin kur ai kishte disa moskuptime me pasonjesit e tij gjatë një rrethimi pas këtij incidenti.<ref>Cituar në Stillman (1974), p.16</ref> Esposito gjithashtu argumenton se në kohën e Muhamedit tradhtarët u ekzekutuan duke pretenduar situata të ngjashme në Bibël.<ref>[[BBC Radio 4]], Përtej Besimit, 2 tetor 2006,''Islami dhe shpata''</ref> Esposito thotë se motivimi Muhamedi ishte politik më tepër se racor apo teologjik, ai ishte duke u përpjekur për të vendosur dominimin dhe sundimin mysliman në Arabi</ref>
 
Një disa dijetarëve myslimanë, të tilla si [[Walid Najib Arafatit|W. Bush N. Arafatit]] dhe [[Barakat Ahmed]], kanë kundërshtuar historine e incidentit. <ref Name="Meri1">Meri, f. 754.</ref> Ahmedi, arsyeton se vetëm krerët e fiseve u vranë.<ref>Nemoy, Leon. ''Muhamedi " Barakat Ahmedi dhe hebrenjtë"''. Review çifut tremujor, Nju Ser., Vol. 72, nr 4. (Prillprill, 1982), pp. 325. Nemoy është ndihmuese ''Ahmed së Muhamedit dhe hebrenjve .</ref> Arafatit argumentuar se [[Ibn Ishaq]] kishte mbledhur informacione nga pasardhësit e Judenjve Qurayza, i cili prodhoi fakte të prodhuara per hollësitë e incidentit.<ref>[[Walid Najib Arafatit|Valid N. Arafatit]] (1976), JRAS, f. 100-107.</ref><ref>[[Barakat Ahmed]],''Muhamedi dhe hebrenjtë: Një ri-ekzaminim'', vlerëson se vetëm krerët e Qurayza u vranë.</ref> [[William Montgomeri Watt|Watt]] tregon se argumentet e Arafatit "nuk jane krejtësisht bindëse." <ref>Watt,''[[Encyclopaedia of Islam ]]'', "Kurayza, Benu".</ref>
Ajo cka eshte e qarte qe se Muhammedi qe vetem nje sundues me motivacione politike per bashkimin e fiseve arabe. Fiset cifute ishin nje pengese ne realizimin e planit te tij per formimin e nje perandorie te dominuar nga arabet.