Hadithi: Dallime mes rishikimesh
| [Redaktim i kontrolluar] | [Redaktim i kontrolluar] |
Content deleted Content added
vNo edit summary |
vNo edit summary |
||
Rreshti 1:
Me termin '''hadith''' ([[Gjuha arabe|arabisht]] أحاديث ,حديث = ''hadīth'', shumës ''ahādīth'' = ''ḥadīṯ'', shumës ''aḥādīṯ'' = njoftim, tregim, rrëfim) cilësohen lajmet e trashëguara në [[Feja islame|fenë islame]] si me karakter profan (''laik, jofetar'') ashtu edhe fetar. Në kuptimin islamiko-fetar ky term cilëson trashëgiminë mbi [[Muhameti]]n, mbi udhëzimet e tij, veprimet e tij të denja për t'u imituar, vlerësimet e veprimeve të të tjerëve, rekomandimet dhe para së gjithash ndalimet dhe paralajmërimet moralo-fetare që nuk i përban [[kurani]]. Tërësia e gjithë kësaj trashëgimie me karakterin e saj normativ përbën ''
Si term kuranik ''hadith''-i është edhe [[Zbulesa|zbulesë]] e zotit:
Rreshti 38:
=== Klasifikimi sipas autenticitetit ===
* ''sahih'' (صحيح = ṣaḥīḥ = i shëndoshë, autentik, i vërtetë);
* ''hasan'' (حسن = ḥasan = i bukur, i mirë) është trashëgimia e profetit, e cila si nga ana e përmbajtjes ashtu edhe ajo e trashëguesve pranohet në mënyrë të gjerë duke pasur kështu karakter normativ në përdorimin e ''[[Syneti|sunna]]''-s, burimin e dytë të jurisprudencës;
* ''da'if'' (ضعيف = ḍaʿīf = i dobët) është në të kundërt një trashëgimi, e cila, siç e përkufizon [[Ahmad ibn Hanbal-i]], megjithë autenticitetin (''vërtetësinë'') e saj të dyshimtë, përdoret në praktikën juridike në disa raste si ''sunna'', përpara se të shfrytëzohet [[analogjia]] (''[[kijas-i]]'') si burimi tjetër i jurisprudencës. Megjithatë kjo pikëpamje e ''Ibn Hanbal''-it me rrënjët në tradicionalizëm dhe jo në ''[[fikh]]'' nuk ka gjetur dot miratim në kritikën e hadith-it pasi një hadith „i dobët“ nuk është bazë argumentimi (''hudxha'' حجّة = ḥuǧǧa = provë; argument) në jurisprudencë.
Rreshti 95:
== Shih edhe ==
* [[Hadith kudsi]], [[Kurani]], [[Feja islame]], [[Synneti|Sunna]]
* [[Termat islamike në arabisht]]
* ''[[Ghemarah]]'' dhe ''[[Mishna]]''
| |||