Versioni i datës 5 maj 2020 13:56 redakto InternetArchiveBot (diskuto \| kontribute) Përdorues automatikisht të kontrolluar, Robotë 109.786 edits Lidhje të jashtme të shpëtuara: 3 Lidhje të jashtme të etiketuara si të vdekura: 0) #IABot (v2.0 ← Redaktim më i vjetër		Versioni i datës 7 korrik 2020 19:15 redakto zhbëje Edvini (diskuto \| kontribute) Përdorues automatikisht të kontrolluar, Redaktorët, Kontrolluesit 1.510 edits v →‎Zhvillimi historik Etiketa: Përpunim pamor Ndryshimi më pas →
Rreshti 7: Sidoqoftë, deri në shekullin e katërt, " rrëfimtarët " — njerëz që kishin rrëfyer besimin e tyre jo duke vdekur, por me fjalë dhe jetë - filluan të nderohen publikisht. Shembuj të njerëzve të tillë janë Shën [[ Hilarion\|Hilarion]] dhe Shën [[Efraimi i Sirisë\|Ephrem Sirian]] në Lindje, dhe Shën [[Martini i Tursit\|Martin i Tursit]] dhe Shën [[Hilariusi]] në Perëndim. Emrat e tyre u futën në vargjet, listat e shenjtorëve u nderuan në mënyrë të qartë në [[Liturgjia\|liturgji]], dhe varret e tyre u nderuan në mënyrë të njëjtë si ato të dëshmorëve. Meqenëse dëshmitari i jetës së tyre nuk ishte aq i qartë si ai i dëshmorëve, ata u nderuan publikisht vetëm me miratimin nga [[Ipeshkvi\|peshkopi]] vendas. Ky proces shpesh quhet "kanonizim lokal". Ky ~~aprovim~~miratim u kërkua edhe për nderimin e një dëshmori të njohur. Në historinë e tij të herezisë Donatiste, [[ Shën Optatus\|Shën Optatus]] rrëfen se në Kartagjenë një matron katolik, i quajtur Lucilla, pësoi censurimet e Kishës për shkak se kishte puthur [[Relika\|reliktet]] e një dëshmori të njohur, pretendimet e të cilit për martirizim nuk ishin vërtetuar juridikisht. Dhe Shën [[Çipriani i Kartagjenës\|Kipiani]] (vdiq në 258) rekomandoi që të vëzhgohej më shumë kujdes në hetimin e pretendimeve të atyre që u tha se kishin vdekur për besim. Të gjitha rrethanat që shoqëronin martirizimin duhej të merreshin në pyetje; besimi i atyre që vuajtën dhe motivet që i gjallëruan ata duhej të ekzaminoheshin me rigorozitet, në mënyrë që të parandalohej njohja e personave të pambrojtur. Provat u kërkuan nga të dhënat gjyqësore të gjykimeve ose nga njerëzit që kishin qenë të pranishëm në gjykime.[[Agostini\|Augustini i Hippo]] (vdiq në 430) tregon për procedurën që u ndoq në ditën e tij për njohjen e një dëshmori. Peshkopi i dioqezës në të cilën u bë martirizmi ngriti një proces kanonik për kryerjen e hetimit me ashpërsinë më të madhe. Aktet e procesit iu dërguan ose [[ Peshkopi i Metropolit\|mitropolitanit]] ose [[ Prift (peshkop)\|primitit]], i cili shqyrtoi me kujdes shkakun, dhe, pas konsultimit me peshkopët e [[Peshkopi ndihmës\|tepërt]], deklaroi nëse i ndjeri ishte i denjë për emrin e 'dëshmorit' dhe nderimit publik. Megjithëse jo “kanonizimet” në kuptimin e ngushtë, akteve të njohjes zyrtare, siç është ngritja e një [[altari]] mbi varrin e shenjtorit ose transferimi i relikteve të shenjtorit në një kishë, u paraprinë nga hetimet zyrtare për shenjtërinë e jetës së personit dhe mrekullitë i atribuohet ndërmjetësimit të atij personi.

Kanonizimi: Dallime mes rishikimesh