Kritika ndaj Muhamedit: Dallime mes rishikimesh
[redaktim i pashqyrtuar] | [redaktim i pashqyrtuar] |
Content deleted Content added
Faqe e re: {{Main|Kritika te Fese Islame}} Kritika ndaj ''Muhamedit'' kane ekzistuar që nga shekulli i 7, kur Muhamedi përçmohej nga bashkëkohësit e tij Arabe jo-muslimane për predik... |
No edit summary |
||
Rreshti 1:
{{Main|Kritika te Fese Islame}}
Kritika ndaj ''Muhamedit'' kane ekzistuar që nga shekulli i 7, kur [[Muhamedi]] përçmohej nga bashkëkohësit e tij [[Arabe]] jo-
== Kritika jo-
[[File: La.Vie.de.Mahomet.jpg |thumb|left|200px | Ky ilustrim është marrë nga ''La vie de Mahomet'', nga M. Prideaux, botuar në 1699. Ajo tregon se Muhamedi mban një shpatë dhe një hënë ndërsa po shkel në një botë, një kryq, dhe Dhjetë Urdhërimet.]]
[[File: Mohammed2.jpg |thumb|right|200px | Kjo gdhendje 1508 nga artisti në holandisht [[Lukas van Leyden]] ilustron një legjendë për Mohammedin që qarkullonte në Evropë, gjatë periudhës mesjetare, sipas një artikull te 1908 nga New York Times e cila ribotoi këtë imazh, "shtyp i famshëm i vitit 1508, është një ilustrim për historinë e profetit Muhamed dhe Priftit Sergius. Mohammed, në bashkëpunim me shokun i tij Sergius, piu shumë verë dhe ra në gjumë. Para se te zgjohej një ushtar vrau Sergius dhe vendosi
=== Kritikat çifute ===
Gjatë kohës së [[Muhamedit]] <ref> ((Kur'an-USC | 68 | 2)) </ref> dhe më vonë në Mesjetë, shkrimtarët [[
=== Te krishterët mesjetare ===
Te [[krishterët]]s ishin gjithashtu shpesh indiferente ndaj Muhammedit, me daljen e disa deshmive shumë kritike të jetës së tij. <ref> Ernst, Karl (2002). ''Rimendim i Muhamedit ne Botën Bashkëkohore'') p. 16 </ref> Disa raporte mbi jetën e Muhamedit dhe vdekjen e tij përfshijnë pretendimet e qarkulluar nga shkrimtarë të krishterë se Muhamedi vdiq ndërsa qe i dehur, apo u vra nga derrat. Këto tregime dhe mendime ishin të qarkulluara me dijen se Islami [[haremi | ndalon si alkolin ashtu edhe mishin e derrit]]. Karikaturat te tilla te Muhammedit jepen
=== Luteranismi Ungjillor ===
Shkrimtarët Luteran regjistruan ide si polemizuese ashtu edhe historike rreth Muhamedit. [[Martin Lutheri]] i referohet Muhamedit si "një fëmijë djallit dhe i pari i lindur i shejtanit".
=== Racionalizmi ===
[[Gottfried Leibniz]], ndërsa e lavdëron Muhammedin dhe pasuesit e tij për përhapjen e monoteizmit dhe "heqjen e supersticione pagane" në tokat e largëta ku Krishterimi nuk ishte vendosur, vlerësoi se besimi tek Muhamedi, [[ Zoroastera]], [[Brahma]] , ose [[Gautama Buda]] nuk është aq i denjë sa besimi tek [[Moisiu]] dhe [[Jezusi]].
===Volteri === ▼
[[Muhamedi (loje teatrale) | Muhamedin]] (frëngjisht: fanatisme Le ou Mahomet nga Prophete, fjalë për fjalë fanatizmi, ose Mahomet Pejgamberit) është një pesë-akt tragjedi i shkruar në 1736 nga dramaturgu dhe filozof frëng [[Volteri|Volter]]. Ajo ka marrë punën e saj në debutimin Lille më 25 prill 1741. ▼
▲=== Volteri ===
Pjesa është një studim i fanatizmit fetar dhe vetë-shërbimit si dhe manipulimit te masave e bazuar në një episod mbi biografinë tradicionale te Muhamedit në të cilën ai urdhëron vrasjen e kritikëve te tij. Voltaire e përshkroi pjesen si "shkruar në kundërshtim me themeluesin e një sekti të rreme dhe barbar të cilit mund ti kushtoj më shumë drejtësi me një satirë për mizorite dhe gabimet e një profet të rremë". ▼
▲[[Muhamedi (loje teatrale) | Muhamedin]] (frëngjisht: fanatisme Le ou Mahomet nga Prophete, fjalë për fjalë fanatizmi, ose Mahomet Pejgamberit) është një pesë-akt tragjedi
▲Pjesa është një studim i fanatizmit fetar dhe vetë-shërbimit si dhe manipulimit te masave e bazuar në një episod mbi biografinë tradicionale te Muhamedit në të cilën ai urdhëron vrasjen e kritikëve te tij. Voltaire e përshkroi pjesen si "shkruar në kundërshtim me themeluesin e një sekti të rreme dhe barbar të cilit mund ti kushtoj më shumë drejtësi me një satirë për mizorite dhe gabimet e një profet të rremë".
=== Skolaret e krishterë te shekullit te 20 ===
Në fillim të shekullit të 20 shikimet perëndimore mbi Muhammedin ndryshuar, duke përfshirë pikëpamjet kritike. Në 1911 ''[[Catholic Encyclopedia]]'' Gabriel Ousanni pohon se Muhamedi ishte frymëzuar nga një mirëkuptim "i papërsosur" i [[Judaizmi| Judaizmit]] dhe [[Krishtërimi]]t, por që pikëpamjet e Luteri dhe ata që adhurojnë Muhamedin një "i vetëquajtur i lig", një "gënjeshtar i poshtër" dhe një "mashtrues me paramendim" janë një "abuzim pa dallim" dhe janë "pa mbështetje nga fakte: Në vend të kësaj, dijetarët [[botës perëndimore | perëndimore]] te shekullit te nëntëmbëdhjetë të tillë si [[Aloys Sprenger | Sprenger]], [[Theodor Noldeke |Noldeke]], [[Gustav Weil |Weil]], [[Uilliam Muir | Muir]], [[Sigismund Koelle | Koelle]], [[Grimme]] dhe [[DS Margoliouth | Margoliouth]] na jepni një vlerësim më të paanshëm të jetës së Muhamedit dhe karakter, dhe në thelb dakord si në motivet e tij, thirrjet profetike, kualifikimet personale, dhe sinqeritetin e tij. Murgjer si
Dijetari [[Uilliam Montgomeri Watt]] thotë se nuk ka bazë solide për të parë dijetarëve perëndimor të shekullit 19 që karakteri i Muhamedit kishte rënë pas Muhamedi shkoi ne [[Medinë]]. Ai argumenton se "në të dy periudhat si ne [[Meke]]
=== Jerry Falwell dhe bashkëkohësit ===
Në shekullin e 20 jo dijetarët ndonjëherë kane
=== Leksioni Regensberg ===
[[Polemika Islame e Pape Benedict XVI | Adresa Regensberg]] është një leksioni i dhënë më 12 shtator të vitit 2006 nga [[Pope Benedict XVI]] në [[Universitetin e Regensburg]] në Gjermani. Papa kishte shërbyer më parë si profesor i teologjisë në universitet, dhe leksionin e tij ishte titulluar "Besimi, Arsyeja dhe Universiteti - Kujtime dhe Refleksione". Leksion të përfshira në citat nga Papa jepen në vijim :
"Tregome cfare Muhammad solli që është e re dhe atje ju do të gjeni vetëm gjëra të keqija dhe çnjerëzore, të tilla si komandën e tij për të përhapur me shpatë besimi qe ai predikoi"
Kalimin në fillim u shfaq në "Dialogu Me Një Persian Disa, Mouterizes te denjë, në Anakarane e Galatisë", shkruar në 1391 si një shprehje e pikëpamjeve te perandorit bizantin [[Manuel Paleologu i Dyte]], një nga sundimtarët e fundit
==Martesat e Muhamedit ==
{{Gratë e Muhamedit}}
Një nga kritikat popullore historike të Muhammedit në Perëndim ka qenë martesat e tij polygame, sipas historianit amerikan [[John Esposito]].
=== [[
Nga shekulli i 20 e me vone, një pikë e përbashkët e diskutueshme ka qenë martesa e Muhamedit me [[Aisha]], i cili ishte e gjashtë apo e shtatë në kohën e martesës së saj,
Mosha e Aisha është e përmendur nga disa kritikë, të cilët kanë denoncuar Muhamedin për [[marrëdhënie seksuale]] me të.Pastori amerikan [[Baptistet | Baptist]] [[Jerry Vines]] e quajti atë një demon "pedofil te pushtuar ".<ref> ((cite news | e fundit = Cooperman | para = Alan | title = Anti-Muslimane Vërejtje Llokoçis Tempest | Date = 2002/06/20 | botuesit = Washington Post | url = http://www.washingtonpost.com/ac2/wp-dyn/A14499-2002Jun19?language=printer)) </ref > Colin Turner, profesor i [[gjuhës persishte]] dhe [[historia islame | historise Islame]], thekson se martesa e Muhammedit, në kontekstin e saj historik, nuk do të kishte qenë konsideruar te paktën e pahijshme. Martesat te tilla midis një burri të moshuar dhe një vajzë te re ishin të zakonshme midis [[beduineve]]. Turner më tej shkruan se arabët në shekullin e 7 ishin te prirur për të arritur moshën e rritur në një moshë më parë, dhe beson se marrëdhënie seksuale nuk ishte nisur deri sa Aisha në adoleshencë e hershme. <ref> C. (Colin) Turner,''Islamit: Bazat'', Routledge Press, p.34-35 </ref>
=== [[
Shumica pajtohen se ketu ajo flet për Zejneb, gruaja Zeid së, të cilin Muhamedi e pa veshur me një këmishë nate me një vel mbi fytyrën e saj kur ai shkoi tek Zejd një ditë të caktuar të biznesit. Ajo ishte e drejtë, dhe pamja fizike e saj ishte e përsosur midis grave të Kurejsh, kështu që ai ishte magjepsur nga bukuria e saj. Atëherë ai tha : "Falënderimi i qoftë atij, që ndryshon zemrat !" dhe u largua dhe u martua më vonë të saj. Kështu që askush nuk e konsideron këtë martese tabu midis ndjekësve të tij. Ai tha se :
<i>
Rreshti 56:
== Vrasja e [[Asma bint Marwan]] ==
Në Jethrib ([[Medine]]), Muhamedi vrau një numër te madh njerëzish. Një prej tyre ishte `Asma bint Marwan '. Krimi i saj ishte se ajo u shpreh kundër Muhammedit për një njeri që ka vrarë me emrin Ebu Afak. Në pakënaqësine e tij ndaj saj, Muhammedi urdheroi pasuesit e tij gje qe coi deri tek vrasja e saj. [[Muhamedi]] dërgoi Adiy bin Umejr el-Khatmi për të vrarë ate, Ajo u vra kur ajo po ushqente nje foshnjë me qumesh gjiri. Te dhenat historike treogojne se ajo u shqye para fëmijëve të saj.
Pastaj Adiy bin Umejr el-Khatmi ofruar lutjet e tij në mëngjes për të kërkuar Muhammed nëse ai dëshironte ndonjë gjë tjetër të bëjë, pasi ai vrau [[Asma bint Marwan]] dhe [[Muhamedin]] u përgjigj : "Dy te prapme dhie së bashku rreth saj
== Fiset çifute të Medinës
[[File: Benu Qurayza.png| thumb|right|200px|[[Ibn Ishaq]] shkruan se Muhamedi miratoi prerjen e kokës se disa individëve (nga 600-900) si dhe [[Benu Qurayza]] i cili u dorëzua pa kushte pas një rrethimi që zgjati disa javë. <ref name=IbnIshaq> Ibn Ishak, A. Guillaume (translator),''''Jeta e Muhammedit, f. 464, 2002, Oxford University Press, ISBN 0-19-636033-1 </ref> Detail nga piktura në miniaturë'' [[Benu Qurayza | Pejgamberit, Aliu, dhe shokët në masakrën e te burgosureve te fisit çifut të Beni ilustrim Qurayzah ]]'', e një teksti të shekullit 19 nga [[Muhammed Rafi Bazil]]. faqe 17 dorëshkrimi 108b. Dorëshkrim vendosur tani në Bibliotekën Britanike.
Muhammedi është kritikuar shpesh në Perëndim për trajtimin e tij e fiseve çifute të Medinës. [[Maroku | Marokeni]] Abdelhamid Assassi autor shkruan : "Së pari, Muhammedi përdori lutjen në drejtim të
Muhammedi është kritikuar edhe për vdekjen e njerëzve të [[Benu Qurayza]], një fis çifut i Medinës. Fisi u akuzua se ishte angazhuar në marrëveshjeve të ndryshme [[tradhtia|tradhetuese]] me armiqtë rreth në Medine [[Beteja e Hendekut]] në 627. <ref> Buhariu ((Buhariu-USC | 5 | 59 | 362)) </ ref> <ref> Daniel W. Brown,''Një Hyrje ri në Islam'', f. 81, 2003, Blackwell Publishers, ISBN 0-631-21604-9 </ ref> [[Ibn Ishaq]] shkruan se Muhamedi miratoi prerjen e kokës te disa 600-900 individëve, të cilët u dorëzuan pa kushte pas një rrethimi që zgjati disa javë. <Ref = Emri IbnIshaq> Ibn Ishak, A. Guillaume (translator),''''Jeta e Muhammedit, f. 464, 2002, Oxford University Press, ISBN 0-19-636033-1 </ref> (Po ashtu shih Buhari ((Buhariu-USC | 5 | 59 | 362))) ([[Yusuf Ali]] vë në dukje se' Kurani ' diskuton këtë betejë në vargjet ((Kur'an-USC-varg | 33 | 10 | 27 }}).< ref> Jusuf Ali, "Kuptimi i Kuranit të Shenjtë", (Edicioni i 11-të), f. 1059, Amana Publications, 1989, ISBN 0-915957-76-0 </ref> gra dhe fëmijë u shiten në skllavëri. Sipas [[Norman Stillman]], incidenti nuk mund të gjykohet nga standardet e sotme morale. Duke cituar LiP. 20:13-14 si një shembull, Stillman shton se masakra e meshkujve të rritur dhe nënshtrim të femrave dhe fëmijëve, edhe pse e hidhur, ishte praktikë e zakonshme në të gjithë botën e lashtë. <ref> Stillman (1974), p.16 </ref > Sipas Rudi Paret, opinioni publik i kundërt ishte një pikë shqetësuese më shumë për Muhamedin kur ai kishte disa moskuptime me pasonjesit e tij gjatë një rrethimi pas këtij incidenti. <ref> Cituar në Stillman (1974), p.16 </ref > Esposito gjithashtu argumenton se në kohën e Muhamedit tradhtarët u ekzekutuan duke pretenduar situata të ngjashme në Bibël. <ref> [[BBC Radio 4]], Përtej Besimit, 2 tetor 2006,''Islami dhe shpata''</ref> Esposito thotë se motivimi Muhamedi ishte politik më tepër se racor apo teologjik, ai ishte duke u përpjekur për të vendosur dominimin dhe sundimin mysliman në Arabi </ref>
Rreshti 69:
Ajo cka eshte e qarte qe se Muhammedi qe vetem nje sundues me motivacione politike per bashkimin e fiseve arabe. Fiset cifute ishin nje pengese ne realizimin e planit te tij per formimin e nje perandorie te dominuar nga arabet.
== Pronësia e robërve ==
{{Kryesor | Islami dhe skllavëria}}
Skllavëria në kohën e Muhamedit u pranua gjerësisht në të gjithë botën. Edhe pse Muhammedi u perpoq shume për të ndaluar praktikën, ai ka treguar simpati të madhe për skllavërit dhe ka inkurajuar pasuesit e tij të lirojne sklleverit tyre. Muhamedi kishte vendosur një shembull vetveten, kur ai liroi një rob i quajtur [[Zejd ibn Harithah]]. Zejdi më vonë u bë një shok i besuar Muhamedit. Një biografi e hershme lidhet me Muhamedin qe ka thënë se "ai (Zejd b. Harithah) ishte një mik i dashur për mua e të gjithë njerëzit." <ref> Karim D. Crow, "Duke u përballur me një Kibles: Aspektet ligjore dhe Doktrinare 'Muslimanët Sunny dhe Shiah ", 2005, f. 143, Ibex Publishers, ISBN 9971-77-552-2 </ref>
Rreshti 77:
Disa orientalistė perëndimore dhe evangjelistët te krishterë kane kritikuar Muhamedin i cile me sa duket ka pasur një fëmijë (Ibrahim, i cili vdiq në foshnjëri) nga një vajzë skllave e quajtur [[el-Maria Qibtiyya | Maria]] ose Mariyah, i cili ishte një dhuratë nga sundimtari [[Perandoria e krishterë bizantine | Bizantin]] i Egjiptit. Muslimanët e njohin ate si gruaja e Pejgamberit dhe prandaj emri "Nëna e besimtarëve" <ref> Ibn Ishak, Jeta e Muhammedit, f. 653. </ref>. Orientalistė perëndimore megjithatë pretendojnë se Muhamedi nuk u martua me te, sepse ajo nuk donte të konvertonte tek Islami.Megjithate, në Islam një grua nuk duhet të konvertohet në mënyrë që një musliman ta martoje. <ref> Uilliam Montgomeri Watt, "Muhammedi: Profeti dhe burrë shteti ", f. 195, fq 226, Oxford University Press, ISBN 0-19-881078-4 </ref>
== Gjendja psikologjike dhe mjekësore ==
Muhammedi nuk është raportuar të ketë pasur konfiskime misterioze në momentet e frymëzimit. Welch, një dijetar i studimeve islamike, në [[Enciklopedia e Islamit]] pohon se përshkrimet grafike te gjendjes së Muhamedit në këto momente mund të konsiderohet si e vërtetë, pasi ato nuk ka të ngjarë të qenë shpikur nga myslimanët me vonë. Sipas Welch, këto konfiskimet duhet të ketë qenë prova më bindëse për origjinën mbinjerëzore te Muhammedit dhe frymëzimin për njerëzit rreth tij. Te tjerët kane miratuar shpjegime alternative për këto konfiskime dhe deklarojne se ai ishte i pushtuar, një falltor, ose një magjistar. Welch shton se ajo qe mbetet e paqartë eshte nëse Muhamedi kishte përvoja të tillë para se ai filloi të shihte veten si një profet dhe nëse po, sa kohë kishte ai të ketë përvoja të tilla. <ref> [[Enciklopedia e Islamit]] online, neni Muhammedi </ref>
|