|
[[Skeda:2D Cartesian Coordinates.svg|right|250px|Sistemi koordinativ]]
Kapitulli I Përkatësia fetare dhe shtresi social
'''[[Sistemi]] [[koordinata|koordinativ]]''' është treshja e renditur e boshteve numerike që janë normale ndërmjet vete dhe kanë një pikë të përbashkët O dhe një njësi të përbashkët. Në fakt ky është përkufizimi i sistemit kordinativ kënddrejtë apo të quajtur edhe kartezian.<ref name=IDMatIII>[[Ismet Dehiri]] : [[Matematika I dhe II 1979|Matematika I dhe II]]. Prishtinë, 1979</ref>
Si do që të jetë si sistem koordinativ merren dy a tri [[sipërfaqja|sipërfaqe]] me njësi matëse të njëjta që priten ndërmjet veti dhe me ndihmën e këtij sistemi mundësohet pasqyrimi figurativ dy-tredimensional i gjitha trupave në natyrë.
Në shkencat natyrore dallohen disa sisteme koordinative ndër të cilat më i përdoruri dhe më i njohuri është [[sistemi koordinativ kartezian|sistemi kënddrejtë]], [[sistemi koordinativ polaro-cilindrik]] dhe [[sistemi koordinativ sferik]].
Një shikim në statistikat profesionale të çdo vendi të përbërjes fetare të përzier sjell në dritë me frekuencë të shquar një situatë që ka provokuar diskutim disa herë në shtypin katolik dhe të letërsisë, si dhe në kongrese Katolike në Gjermani, pra, faktin se udhëheqësit e biznesit dhe pronarëve të kapitalit, si dhe notat më të larta të punës së aftë,edhe më të lartë teknikisht dhe personelit të trajnuar komercial së ndërmarrjeve moderne, janë me shumicë protestant. Kjo është e vërtetë jo vetëm në rastet kur ndryshimi në fe përputhet me një të nacionalitetit, dhe të zhvillimit kulturor, si në Gjermanin Lindore midis gjermanëve dhe polakëve.Njëjta gjë është treguar në figurat e përkatësisë fetare të kapitalizmit pothuajse kudo, në kohën e zgjerimit të saj të madh, ka pasur një dorë e lirë për të ndryshuar shpërndarjen sociale të popullatës, në pajtim me nevojat e saj, për të përcaktuar strukturën e saj profesionale.Ka pasur më shumë liri,qartë se është treguar efekt. Është e vërtetë se pjesëmarrje më të madhe relative të protestantëve në pronësi të kapitalit, menaxhimin, dhe renditjet e sipërme të punës në ndërmarrjet e mëdha moderne industriale dhe komerciale, pjesërisht mund të shpjegohet në terma të rrethanave historike, e cila shtrihet qysh në të kaluarën, në të cilin përkatësia fetare nuk është një shkak i kushteve ekonomike, por në një masë të caktuar duket të jetë një rezultat prej tyre. Pjesëmarrja në funksionet e mësipërme ekonomike zakonisht përfshin pronësinë e mëparshme të kapitalit, dhe në përgjithësi një arsim të shtrenjtë, shpesh të dyja. Këto janë sot shumë të varura nga posedimi i pasuris së trashëguar, ose të paktën në një shkallë të caktuar të mirëqënies materiale.Një numër i këtyre pjesëve të Perandorisë së vjetër të cilat janë shumë më të zhvilluar ekonomikisht dhe më të favorizuar nga burimet natyrore dhe gjendjes, në veçanti një shumicë e qyteteve të pasura kaloi në protestantizëm në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, rezultat apo rrethanë në favor të Protestantëve edhe sot në luftën e tyre për ekzistencë ekonomike. Ja kështu lind pyetja historike: pse ishin rrethanat më të larta të zhvillimit ekonomik, në të njëjtën kohë veçanërisht të favorshme për një revolucion në Kisha? Përgjigja nuk është aspak e thjeshtë sa mund të mendoni.
{{mate-cung}}
Emancipimi nga tradicionalizmi ekonomik,duket nuk ka dyshim të jetë një faktor i cili do të forcojë në masë të madhe në dyshim tendenca shenjtëria e traditës fetare, si të gjitha autoritetet tradicionale. Por është e nevojshme të theksohet, se çfarë ka qenë shpesh harrohet se nuk do të thonë Reformimi eleminimin kontrollin e Kishës mbi jetën e përditshme, por jo zëvendësimin e një formë të re të kontrollit për një mëparshme.Kjo do të thotë hedhje poshtë e një kontrolli që ishte shumë i dobët, në atë kohë mezi i perceptueshëm në praktikë, dhe vështirë se më shumë se sa zyrtare, në favor të një rregulloreje, të gjithë e sjelljes të cilat depërtojnë në të gjitha departamentet e jetës private dhe publike, ishte pafundësisht e vështirë dhe zbatohen me zell. Sundimit të Kishës Katolike ", ndëshkimin heretik, por tolerues të mëkatar", siç ishte në të fundit edhe më shumë se sot, tani po tolerohet nga popujt me karakter tërësisht moderne ekonomike, dhe u përballohen nga më të pasur dhe ekonomikisht më të popujve të përparuar në tokë rreth ana e shekullit të pesëmbëdhjetë. Sundimin e kalvinizëm, nga ana tjetër, si ajo u zbatua në shekullin e gjashtëmbëdhjetë në Gjenevë dhe në Skoci, te kthehem nga shekujt e gjashtëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë në pjesë të mëdha të Holandës, në shtatëmbëdhjetë në New England, dhe për një kohë në Angli vetë, do të jetë për ne forma më e padurueshme absolutisht e kontrollit kishtare të individit që ndoshta mund të ekzistojë.Kjo ishte pikërisht ajo që një numër të madh të aristokracisë të vjetër tregtare të atyre kohërave, në Gjenevë, si edhe në Holandë dhe Angli, ndjeu në lidhje me të. Dhe çfarë reformatorët u ankua për në ato zona e zhvillimit të lartë ekonomik nuk ishte shumë mbikëqyrje të jetës nga ana e Kishës, por shumë pak. Tani se si ka ndodh ajo që nuk klasa në atë kohë ato vende të cilat ishin më të përparuar ekonomikisht, dhe brenda tyre borgjeze në rritje mes, nuk arriti vetëm për t'i bërë ballë këtij tirani që s'ka shembuj të puritanizëm, por edhe zhvilluar një heroizëm në mbrojtjen e saj? Për klasat borgjeze si e tillë rrallë para dhe kurrë që shfaqet heroizëm. Ajo ishte "e fundit e heroisms tonë," si Carlyle, jo pa arsye, ka thënë.
== Shiko dhe këtë ==
* [[Vektori]]
* [[sistemi koordinativ kartezian]]
* [[sistemi koordinativ polaro-cilindrik]]
* [[sistemi koordinativ sferik]]
== Burimi i të dhënave ==
<references />
[[Kategoria:Matematikë]]
[[af:Koördinatestelsel]]
Por më tej, dhe veçanërisht të rëndësishme: ajo mund të jetë, siç është deklaruar, që pjesëmarrje më të madhe të protestantëve në pozicionet e pronësisë dhe menaxhimit të jetës moderne ekonomike sot mund të kuptohet, në pjesë të paktën, thjesht si një rezultat i madh pasuri materiale ata kanë trashëguar. Por ka fenomene të tjera të caktuara të cilat nuk mund të shpjegohet në mënyrë të njëjtë. Kështu, për të përmendur vetëm disa fakte: nuk është një ndryshim i madh discoverable në Baden, në Bavari, në Hungari, në llojin e arsimit të lartë që prindërit katolikë, në krahasim me protestante, japin fëmijëve të tyre.Se përqindja e katolikëve në mesin e studentëve dhe të diplomuarit e institucioneve të arsimit të lartë në përgjithësi mbetet prapa proporcionin e tyre të popullatës së përgjithshme, mund të jetë i sigurt, të jetë kryesisht i shpjegueshëm në terma të ndryshimeve të trashëguara nga pasuria. Por në mesin e të diplomuarve katolik vetë përqindja e atyre që diplomohen nga institucionet e përgatitjes, në veçanti, për studime teknike dhe industriale dhe komerciale profesione, por në përgjithësi nga ato të përgatiten për jetën e mesme-biznes klasë, mbetet ende larg prapa përqindja e protestantët. Nga ana tjetër, katolikë preferojnë lloj të trajnimit që ofron humaniste gjimnazit. Kjo është një rrethanë në të cilën shpjegim më lart nuk vlen, por që, në të kundërtën, është një arsye pse katolikë kështu që pak janë të angazhuara në ndërmarrje kapitaliste.
[[ar:نظام إحداثي]]
[[ast:Coordenada]]
[[bg:Координата]]
Edhe më i mrekullueshëm është një fakt që pjesërisht shpjegon proporcion më të vogël të katolikëve në mes punën e punëtorëve të kualifikuar të industrisë moderne. Dihet mirë se fabrika ka marrë punën e saj të kualifikuar në një masë të madhe nga meshkuj të rinj në artizanatit, por kjo është shumë më i vërtetë i protestante se sa journeymen katolike. Midis journeymen, me fjalë të tjera, katolikët tregojnë një prirje të fortë për të qëndruar në zanatet e tyre, që është se ata shumë shpesh bëhen mjeshtër zejtarë, ndërsa protestantët janë tërhequr në një masë më të madhe në fabrika në mënyrë për të mbushur rradhët e sipërme e punës të aftë dhe të pozita administrative. Shpjegimi i këtyre rasteve është pa dyshim se veçantitë mendor dhe shpirtëror që fitohet nga mjedisi, këtu llojin e arsimit të favorizuar nga atmosfera fetare e komunitetit në shtëpi dhe në shtëpi të prindërve, kanë përcaktuar zgjedhjen e profesionit, dhe nëpërmjet saj të karrierës profesionale .
[[ca:Sistema de coordenades]]
[[cs:Soustava souřadnic]]
[[da:Koordinatsystem]]
Pjesëmarrje më të vogël të katolikëve në jetën e biznesit modern të Gjermanisë është e gjitha më i mrekullueshëm sepse bie ndesh me një tendencë e cila është vënë re gjatë gjithë kohës, duke përfshirë të pranishëm. Pakicave kombëtare ose fetare që janë në një pozitë të vartësi të një grupi të sundimtarëve janë të mundshme, me përjashtimin e tyre vullnetare ose të pavullnetshëm nga pozitat e ndikimit politik, për të nxitur me forcë të veçantë në aktivitetin ekonomik. Anëtarët e tyre ablest kërkoni për të kënaqur dëshirën për njohjen e aftësive të tyre në këtë fushë, pasi nuk ka mundësi në shërbim të shtetit.Kjo ka qenë pa dyshim e vërtetë e polakët në Rusi dhe Prusia Lindore, që janë pa pyetje është nënshtruar një përparim më të shpejtë ekonomik se në Galicia, ku ata kanë qenë në mbizotërim. Ajo ka në kohë më parë është e vërtetë e Huguenots në Francë nën Louis XIV, Nonconformists dhe Quakers në Angli, dhe e fundit por jo më pak, çifut për dy mijë vjet. Por, katolikët në Gjermani kanë treguar ndonjë dëshmi të tillë goditës një rezultat i pozitës së tyre. Në ato kanë kaluar, ndryshe nga protestantët, nuk ka pësuar zhvillim ekonomik të veçantë të shquar në raste kur ata u persekutuan ose tolerohet vetëm, ose në Holandë ose në Angli. Nga ana tjetër, kjo është një fakt se protestantë (veçanërisht disa degë të lëvizjes që do të diskutohen më vonë plotësisht) edhe si klasa në pushtet dhe vendosi si, edhe si shumicë dhe si pakicë, kanë treguar një prirje të veçantë për zhvillimin e racionalizmit ekonomik, i cili nuk mund të respektohen në të njëjtën masë në mesin e katolikëve ose në një situatë apo në të tjera.Kështu shpjegim kryesor i këtij ndryshimi duhet të kërkohet në karakter të përhershëm e brendshme e besimet e tyre fetare, dhe jo vetëm në përkohshëm histórico e tyre të jashtëm-situata politike. Ajo do të jetë detyrë e jonë që të hetojë këto fetë me synimin për të gjetur se çfarë veçantitë që kanë ose kanë pasur që mund të ketë rezultuar në sjelljen e kemi përshkruar. Në analizë sipërfaqësore, dhe mbi bazën e përshtypjeve të caktuara aktuale, dikush mund të joshet për të shprehur dallimin duke thënë se më të madhe të tjera-natyrë materialiste të katolicizëm, karakterin asketik të idealeve më të lartë, duhet të kanë sjellë deri pasuesit e tij në një indiferencë më të madhe drejt gjëra të mira të kësaj bote. Një shpjegim i tillë i përshtatet tendencë popullore në gjykimin e të dy feve.Në anën protestante është përdorur si bazë të kritikës së tyre (të vërtetë ose të imagjinuar) idealet asketike të katolik mënyrë e jetës, ndërsa përgjigje katolikëve me akuzën se rezultatet e materializmit nga laicizmi të gjitha idealeve me protestantizëm. Një shkrimtar i fundit është përpjekur për të formuluar ndryshimin e qëndrimeve të tyre ndaj jetës ekonomike në mënyrën e mëposhtme: "katolike është e qetë, duke pasur më pak impuls rekrut, ai preferon një jetë të sigurimit më të madh të mundshëm, madje edhe me të ardhura të vogla, të një jetë të rrezikut dhe eksitim, edhe pse ai mund të sjellë mundësinë e fitimit të nderit dhe pasuri. Fjalë e urtë thotë jokingly, 'ose të hash mirë apo fle mirë. Në rast të pranishëm protestante preferon për të ngrënë mirë, katolike patronditur të fle. "
[[de:Koordinatensystem]]
[[el:Σύστημα συντεταγμένων]]
[[en:Coordinate system]]
Në fakt, kjo dëshirë për të ngrënë, edhe mund të jetë një karakterizim të sakta edhe pse jo të plotë të motivet e protestantët shumë nominale në Gjermani në kohën e tanishme. Por, gjërat ishin shumë të ndryshme në të shkuarën: anglisht, holandisht, dhe Puritans amerikan u karakterizuan nga e kundërta e saktë e gëzimin e jetesës, një fakt që është me të vërtetë, siç do ta shohim, më e rëndësishme për studimin tonë aktuale. Për më tepër, protestantët frëngjisht, mes të tjerash, mbajti të gjatë, dhe të mbajë në një masë të caktuar deri tani, karakteristikat të cilat ishin të habitur mbi Kishat Calvinistic kudo, veçanërisht në kryq në kohën e lufton fetare. Megjithatë (ose ishte, ndoshta, siç do ta kërkojnë më vonë, pikërisht në atë llogari?) Është e njohur se këto karakteristika janë një nga faktorët më të rëndësishëm në zhvillimin e industrisë dhe kapitaliste të Francës, dhe në shkallë të vogël i lejuar ato nga persekutimi i tyre ka mbetur kështu.Nëse ne mund të quajmë këtë seriozitet dhe dominimi i interesave të fortë fetar në kryerjen e otherworldliness gjithë jetës, atëherë Calvinists frëngjisht ishin dhe ende janë të paktën po aq të tjera të kësaj bote-si, për shembull, katolikët e Veriut gjermane, për të cilin Kisha Katolike e tyre është pa dyshim si një çështje jetike si fe është që asnjë popull tjetër në botë. Dyja ndryshojnë nga trendet mbizotëruese fetare në vendet e tyre përkatëse, në mënyrë shumë të njëjtë. Katolikët e Francës janë, në rradhët e tyre të ulët, i interesuar shumë në gëzimin e jetës, në pjesën e sipërme direkt armiqësore ndaj fesë. Në mënyrë të ngjashme,protestantët e Gjermanisë janë sot kësaj bote të zhytur në jetën ekonomike, dhe renditet e tyre të lartë janë më indiferent ndaj fesë. Vështirë se çdo gjë tregon aq qartë si ky paralele që, me ide të tilla të paqarta, si ajo e otherworldliness të dyshuar të katolicizëm, dhe gëzimin e dyshuar materialiste e jetesës së Protestantizmi, dhe të tjerëve si ata, nuk mund të realizohet për qëllime tona. Në kushte të tilla të përgjithshme dallim nuk përshtatet në mënyrë adekuate edhe faktet e sotme, dhe sigurisht jo e kaluara. Në qoftë se, megjithatë, e dëshiron ta fus atë në të gjitha, vëzhgimet e disa të tjerë të pranishëm në veten e tyre një herë që, kombinuar me vërejtjet e mësipërme, tregojnë se konflikti i supozuar në mes natyrë materialiste të tjera, asketizëm, devotshmëri dhe kishtare në një anë, dhe pjesëmarrjes në marrjen kapitaliste të tjera, mund të vërtetë të kthehet të jetë një marrëdhënie intime. Si një çështje të vërtetë ai është me siguri shquar, për të filluar me një vëzhgim mjaft sipërfaqësore, sa i madh është numri i përfaqësuesve nga format më të devotshmërisë shpirtërore të krishterë të cilët kanë çarë nga qarqe tregtare.Në veçanti, shumë shumë e pasuesit më të zellshëm të besimtari i thellë janë të këtë origjinë. Kjo mund të shpjegohet si një lloj reagimi kundër mammonism në pjesë të natyrave të ndjeshme nuk përshtatur për jetën tregtare, dhe, si në rastin e Francis of Assisi, Pietists shumë kanë interpretuar vetë procesin e konvertimit të tyre në këto kushte. Në mënyrë të ngjashme, rrethana shquar që kaq shumë i sipërmarrësit më të mëdha kapitaliste - të plagosur për Cecil Rhodes - kanë ardhur nga klerikët e familjeve mund të shpjegohet reagimi kundër rritjen e tyre asketike. Por kjo formë e shpjegim nuk arrin ku një ndjenjë të jashtëzakonshme kapitaliste të biznesit është i kombinuar në të njëjtën persona dhe grupe me format më intensive e devotshmërisë e cila penetron dhe dominon tërë jetën e tyre. Rastet e tilla nuk janë të izoluara, por këto tipare janë karakteristikë e shumë prej kishave më të rëndësishme dhe sekteve në historinë e protestantizëm. Sidomos kalvinizëm, kudo që ajo ka shfaqur, ka treguar këtë kombinim. Megjithatë pak, në kohën e zgjerimit të Reformimit, ai (ose ndonjë besim të tjera protestante), ishte i lidhur me çdo klasë të veçantë shoqërore, kjo është karakteristike dhe në një sens të caktuar tipike që në murgjit frëngjisht kalvinist francez Kishat dhe biznesmenë (tregtarët, mjeshtrit) janë veçanërisht të shumta midis proselytes, sidomos në kohën e persekutimit.Edhe spanjollet e dinte se herezi (dmth. kalvinizëm e tregtisë holandeze) gradoi, dhe kjo përputhet me mendimet e cila Sir William Petty shprehur në diskutimin e tij e arsyeve për zhvillimin kapitaliste e Holandës. Gothein të drejtë e quan diaspora Calvinistic fara-krevat të ekonomisë kapitaliste. Edhe në këtë rast mund të konsiderojnë faktor vendimtar që do të superioritetit të kulturave frëngjisht dhe holandisht ekonomik nga i cili doli këtyre komuniteteve, ose ndoshta ndikimi i madh të mërgimit në avari e marrëdhënieve tradicionale. Por në Francë situata ishte, siç e dimë nga përleshjet Colbert së, të njëjtën edhe në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Edhe Austria, të mos flasim për vendet e tjera, të importuara direkt mjeshtrit Protestante.
[[eo:Koordinatsistemo]]
[[es:Sistema de coordenadas]]
[[fa:دستگاه مختصات]]
[[fi:Koordinaatisto]]
Por jo të gjithë sekteve protestante duket se kanë pasur një ndikim aq të fuqishëm në këtë drejtim. Kjo e kalvinizëm, madje edhe në Gjermani, ishte ndër më të fortë, me sa duket, dhe besimi i reformuar më shumë se të tjerët duket se kanë promovuar zhvillimin e frymës së kapitalizmit, të Wupperthal si edhe gjetiu. Shumë më shumë se Lutheranism, si krahasim të dy në përgjithësi dhe në raste të veçanta, sidomos në Wupperthal, duket se për të provuar. Për Skoci, shtrëngoj, dhe në mesin e poetëve anglisht, Keats kanë theksuar këto marrëdhënie të njëjta. Edhe më mbresëlënëse, siç është e nevojshme vetëm për të përmendur, është lidhja e një mënyrë e jetës fetare me zhvillim më intensiv të acumen biznesit në mesin e atyre sekteve otherworldliness i të cilit është proverbial si pasurinë e tyre, veçanërisht Quakers dhe Mennonites.Pjesë që ish kanë luajtur në Angli dhe Amerikën e Veriut ra të fundit në Gjermani dhe Hollandë. Kjo në Lindjen e Uilliam Prusia Frederick I toleruar Mennonites si e domosdoshme për industrinë, pavarësisht nga refuzimi i tyre absolut të refuzimit të kryej shërbimin ushtarak, është vetëm një nga shumë mirë i njohur raste që ilustron fakti, edhe pse, duke marrë parasysh karakterin e se mbreti i , ajo është një është një nga më të habitshme. Së fundi, se ky kombinim i devotshmërisë intensive me vetëm si një zhvillim të fortë acumen biznesit, është edhe karakteristikë e Pietists, njohuri të përbashkëta.
[[fr:Système de coordonnées]]
[[gd:Siostaman cho-chomharran]]
[[gl:Sistema de coordenadas]]
Ajo është vetëm e nevojshme të mendoni për vendin Rhein dhe i Calw. Në këtë diskutim thjesht hyrëse është e panevojshme që të grumbullohem shembuj më shumë. Për këto pak tashmë të gjitha tregojnë një gjë: se fryma e puna e madhe, e progres, apo çfarëdo tjetër që mund të mund të quhet, zgjimit të cilët njëri është i prirur t'ia veshin në protestantizëm, nuk duhet të kuptohet, pasi nuk është një tendencë për të bërë, si gëzimin e jetesës dhe as në ndonjë kuptim tjetër si lidhur me iluminizmit. Protestantizmi i vjetër i Luther, Calvin, Knox, Voet, kishte pak të çmuar të bëjë me atë që sot quhet përparim. Për të gjithë aspektet e jetës moderne në të cilën religionist më ekstrem nuk do të dëshirojnë për të shtypur sot, ajo ishte direkt armiqësore.Nëse ndonjë lidhje e brendshme ndërmjet disa shprehje të shpirtit të vjetër protestante dhe kulturës moderne kapitaliste do të gjendet, ne duhet të përpiqen për të gjetur atë, për më mirë apo më keq, jo në të dyshuar të saj më shumë ose më pak materialist apo anti-gëzim të paktën asketik e jetesës , por në karakteristikat e saj thjesht fetare. Montesquieu thotë (Esprit des Lois, Libri XX, plasaritje. 7) e angleze se ata "kishin përparuar në largësinë më të të gjithë popujve të botës në tri gjëra të rëndësishme: në devotshmëri, në tregti dhe në liri." A nuk është e mundur se epërsi e tyre komerciale dhe përshtatjen e tyre të lirë institucionet politike janë të lidhur në njëfarë mënyre me atë rekord e devotshmërisë që Montesquieu ia dedikon atyre? Një numër i madh i marrëdhënieve të jetë e mundur, perceptuar turbull, na ndodh kur kemi vënë pyetjen në këtë mënyrë. Ajo tani do të jetë detyrë e jonë që të formuloj atë që ndodh tek ne me rrëmujë sa më qartë që është e mundur, duke marrë parasysh larminë pafund të gjetur në të gjitha materiale historike. Por në mënyrë për ta bërë këtë është e nevojshme për të lënë prapa koncepteve të paqartë dhe të përgjithshme me të cilat ne kemi trajtuar deri në këtë pikë, si dhe përpjekje për të depërtuar në karakteristikat e veçantë dhe dallimet mes atyre që botët e madhe e mendimit fetar të cilat kanë ekzistuar historikisht në degët e ndryshme të krishterimit.
[[he:קואורדינטות]]
[[hr:Koordinatni sustav]]
[[it:Sistema di riferimento]]
Para se ne mund të vazhdojë me këtë, megjithatë, një vërejtje disa janë të domosdoshme, parë në veçantitë e dukuri për të cilat jemi duke kërkuar një shpjegim historik, pastaj lidhur me kuptim në të cilin një shpjegim i tillë është i mundur në të gjitha brenda kufijve të këtyre hetimeve .
[[ja:座標]]
[[ko:좌표계]]
[[lb:Koordinatesystem]]
[[lt:Koordinačių sistema]]
[[ms:Sistem koordinat]]
[[nl:Coördinatenstelsel]]
[[nn:Koordinatsystem]]
[[no:Koordinatsystem]]
[[pl:Układ współrzędnych]]
[[pms:Coordinà]]
[[pt:Sistema de coordenadas]]
[[ru:Система координат]]
[[sk:Sústava súradníc]]
[[sl:Koordinatni sistem]]
[[sr:Координате]]
[[sv:Koordinatsystem]]
[[ta:பகுமுறை வடிவவியல்]]
[[tl:Sistema ng tugmaang pampook]]
[[tr:Koordinat sistemi]]
[[uk:Системи координат]]
[[vi:Tọa độ]]
[[zh:坐標系]]
|
