Etnogjeneza: Dallime mes rishikimesh
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Rreshti 25:
[[Isidori i Sevilla]]s i ndante popujt sipas shembëlltyrës [[Bibla|biblik]]e të gjithë të prejardhur nga bijte e [[Noa]]s . Modeli i tij mori nje fuqi të pamase interpretimi:Gjate formimit mbreterise [[Polonia|polak]]e Königreichs ne [[Mesjeten hershme]] perdoreshin po ashtu struktura te ketilla edhe per justifikimin e nje shteti [[Suedia|suedez]] qe nga [[shekulli 14.]]. [[Humanist]]et [[Franca|franceze]], [[Gjermania|gjermane]] dhe [[Italia|italiane]] lëvruan debate te pasura ne fjale ne lidhje me madhesine dhe nderimet e vendeve dhe perandorive te tyre.
Nje shembull: Shume shpejt megjithe qe per here te pare u shfaq me [[1470]]
Die an den Universitäten etablierte nationale Geschichtswissenschaft des 19. Jahrhunderts griff eine solche Sichtweise begierig auf und verschärfte sie nach ihren Interessen. Völker wurden zu den echten und entscheidenden Subjekten der Geschichte gemacht, nach [[Johann Gottfried von Herder]] zu Individualitäten mit einer Volksseele, nach dem Muster menschlicher Stammbäume miteinander verwandt und in gut und schlechte klassifizierbar, je nach aktuellem Bedarf. So zerfielen die aus den [[Indogermanen]] hervorgegangenen [[Germanen]] in diesen Vorstellungen in die einzelnen deutschen Stämme der [[Bajuwaren|Bayern]], [[Alemannen]], [[Franken (Volk)|Franken]], aber auch [[Goten]] und [[Vandalen]]. Manche gingen in den Stürmen der Völkerwanderung unter, in den anderen verwirklichte sich das Ideal der deutschen Einheit.
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