Misi i Ri

Misi i Ri është i interesuar vetem për Egjyptin, për banorët dhe botëkuptimet e tyre. Aktualisht për rrjedhat e demostratave si dhe përdorimi i tyre i mirë dhe i keç. Në moton nuk ka pasqyrim të mirë apo të keq, pos të bukur ose të fëlliqtë, se e vetmja pasqyrë e saktë është ajo që e shehë i Madhi Zot.

Deri më tashti me këqyrë sipas funksionit të gravitacionit po më vjenë inatë sepse me funksionin e drejtësisë kur të krahasohen demostratat atje poshtë në vendet e Azisë së Largët, me këto të Egjiptit mozamakeq. Nuk shkon në interese të asnjë pale me shkatrru imazhin e vendit të tyre.

Nejse une nuk e di gjendjen, nuk e di është protest për ekzistec fizike apo për ekzistenc të lirisë njerzore!^[1] Këtë duhet me konstatu së pari. Kjo është njësi matëse elemetare.

Po ja boj si ato plakat. Deri më tashti, shumë, shumë dobtë paraqitja e kulturës së Egjiptit nëpër demostrata. Ti djal edhe demostratat e kanë atë ritualin e vetë, siq e ka edhe lindja, dasma e vdekja. Jo qashtu po i bjenë, kur ta merr ta qetë në vagë çfar nami ka Egjipti për kultur, tejet dobtë, mo si me konë amatera të ndryshimeve të reja.

Analiz koxha e fell.

Gjyshi dhe ujkona

Mësojmë, mësojmë

Për ujkonen,

Mësojmë, mësojmë

Për romin dhe remin

Gjyshi vije në shkoll

Çysh, roma dhe rrema a!?

He te kallamoqi, he

Te lumi gjyshi, apo

Po, po me gjyshin

Gjyshi, gjyshi

Pirolla t'koft.

Po ky princi i misirit!?

hahhahah

Bildi

Lexova Bildin, me shakanë për lezet. I kishin pas shti fjeltë Çirurgi, Arqitekti dhe Politikani, se profesioni i cilit ishte më i moçem. Edhe kish pas marr turr çirurgu edhe kish pas thon, Zoti e boni Evën prej brirëve të Adamit. Demek, transplatimin ... Ja kish pas prit arqitekti, "le, le, përpara se me bo ju atë punë, pra na e kina maru planetin. Ja kish pas nis politikani me kesh, e kish pas thonë, E kush hamomin e ka bo kaosin?

Pacifist

(S')Jam konë

Dhe mbetem pacifist aktiv për muzik gjujë.

Po kadal e mos,

U gut nëse jam i urtë

Se dalë me

All-bum.

Trix

Tradita e vërtet, tjerat kanë me u tretë atje diku në detin e historis edhe pse nuk duam ne.

Këngë për qefë, po ku Maro, ku!?

Kali

Kam parë

Parë kamë

Kalë të egër

Kalë të butë

Thonë se qeni qartet

Por kali

Kali a qartet!?

Këtë nuk e di

Rojet e Rollave

Ndoshta e dinë

Ndoshta e dinë më mirë!?

Këtë unë nuk e di

Por një gjë e di

Ramja e lirë ka rëndësi

Këtë secili fizicient

E ka mësu në librat e tij

Jem në shekullin XXI.

Mos rrespektimin

E ligjit të ramjes së lirë

Në trup e shpirt e kam ndierë.

përvojat

jem të varfun

pasuri metalike

pasuri në letra

nuk kem

na është shkri

e na është djegë

e vetmja që na ka mbetë

është pasuria e vërtetë

kush të donë mundet

me marrë është pasuri

që nuk di të shtjerret

E ki mirë

Projektim i fëlliqtë i historis!?

Itaçi ja paska qëllu ma së mirti qaty ku e ka pas mas keqi. Këtu, fuqia e lëvizjes – fakti që përfaqësonte çdo fraksion, çdo segment dhe çdo klasë të shoqërisë egjiptiane – është po ashtu edhe ana e saj e dobët. Po kjo normale është. D.m.th krejt parakushtet për mirë e për keq janë të dhëna. Shka bon njeri në këtë rastë. Merr frymë. E merr frymë thellë, se kur ti bjenë nërman që përgjegjësia e këtij revolucioni më paqësorë në historin e lindjes së afërt, është aq e madhe sa që mund të krahasohet si pikë kulminante e historis së njerzimit. Është përgjegjësi e madhe, e cila si barrë e till duhet të shfrytëzohet si dru për trenin e humanizmit. Nuk e di shka me thonë, prapë se prapë se nuk e di gjendjen ekonomike të njerzëve atje. Por deri sa nuk është në pyetje buka e gojës, gjitha rrugët e të mirës janë të hapura. Nuk ka njeri nevoj me u ngut. Kush ngutet dije që e ka për interesa vetjake, për me bo emër. Kur është në pyetje buka e gojes, atëherë nima duhet me u ngutë, për tjera sene, ani mo atje që i ftofti nuk paraqetë problem. Sido që të jetë, gjitha partit pjesëmarrëse, është mirë që me i qitë cekat drejtë humanizmit.

Tisha konë, i përzinë në ato marrveshje e demostrata, i kisha këqyrë krejt kushtetutat e botës. Nejse une ja komë pas nisë njo mi bo, po demel e kom lonë. Ma qefë komë me i pa artistat e Egjyptit çfar shtosa po lëshojin. Nuk mjafton me konë i linden ngatë kulturës sot, duhesh vetë me kriju kulturë. Spo vesin konë e ki pas babë, po kush je, a je rrot some a jo. Kjo është kryesorja.