Islami dhe shekullarizmi
Shekullarizmi – domethënë ndarja e fesë nga çështjet qytetare dhe shteti – ka qenë një koncept i diskutueshëm në mendimin politik islam, pjesërisht për shkak të faktorëve historikë dhe pjesërisht të paqartësisë së vetë konceptit.[1] Në botën myslimane, nocioni ka marrë konotacione të forta negative për shkak të lidhjes së tij me heqjen e ndikimeve islame nga sferat ligjore dhe politike nën dominimin e huaj kolonial, si dhe përpjekjet për të kufizuar shprehjen publike fetare nga disa shtete kombëtare laike.[2][3] Kështu, laicizmi shpesh është perceptuar si një ideologji e huaj e imponuar nga pushtuesit dhe e përjetësuar nga elitat sunduese[4] postkoloniale, dhe shpesh kuptohet se është ekuivalente me mosfenë ose antifenë.[5]
Sidomos në fund të shekullit të 19-të deri në mesin e shekullit të 20-të, disa mendimtarë myslimanë mbrojtën shekullarizmin si një mënyrë për të forcuar botën islame përballë kolonializmit rus, britanik dhe francez. Disa kanë mbrojtur sekularizmin në kuptimin e rendit politik që nuk imponon asnjë interpretim të vetëm të sheriatit (Ali Abdel Raziq dhe Mahmoud Mohammed Taha);[6] argumentoi se një urdhër i tillë politik nuk do/nuk e shkel Islamin (Abdullah Saeed);[7] dhe ajo e kombinuar me kushtetutshmërinë dhe të drejtat e njeriut, është më në përputhje me historinë islame sesa vizionet moderne të një shteti islamik (Abdullahi Ahmed En-Na'im).[6] Dijetarët ortodoksë islamikë dhe ithtarët e islamizmit (islamit politik) e kundërshtojnë fuqimisht kufizimin e Islamit në çështjet e besimit personal, dhe gjithashtu mbrojnë fuqishëm një Islam që përfshin ligjin, politikën, ekonominë, kulturën dhe çdo aspekt tjetër të jetës së qytetarëve të tij.[2][8] Pionieri islamik Abul A'la Maududi pohoi se qëllimi i shekullaristëve nuk ishte të përmirësonin tensionet dhe ndarjet në shoqëritë shumë-fetare, por të shmangnin "kufizimet e moralit dhe udhëzimit hyjnor"[9] dhe kështu të eliminonin "të gjithë moralin, etikën ose njerëzimin. mirësjellje nga mekanizmat kontrollues të shoqërisë”.[10]
Një numër i politikave para-moderne në botën islame demonstruan njëfarë niveli të ndarjes midis autoritetit fetar dhe atij politik, humbja e pushtetit të kalifatit ishte një arsye kryesore për këtë, edhe nëse ato nuk i përmbaheshin konceptit modern të një shteti me asnjë fe zyrtare apo ligje të bazuara në fe.[11] Sot, disa vende me shumicë myslimane e përkufizojnë veten si ose konsiderohen si laikë. Shumë prej tyre kanë një sistem të dyfishtë ligjor në të cilin myslimanët mund të sjellin mosmarrëveshje familjare dhe financiare në gjykatat e sheriatit, juridiksioni i të cilave ndryshon nga vendi në vend, por zakonisht përfshin martesën, divorcin, trashëgiminë dhe kujdestarinë.[12]
Shiko edhe
RedaktoReferime
Redakto- ^ Henri Lauzière (2013). "Secularism". përmbledhur nga Gerhard Böwering, Patricia Crone (red.). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press.
{{cite encyclopedia}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ a b John L. Esposito, red. (2014). "Secularism". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford: Oxford University Press.
{{cite encyclopedia}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ John L. Esposito. "Rethinking Islam and Secularism" (PDF). Association of Religion Data Archives. fq. 3. Arkivuar nga origjinali (PDF) më 29 mars 2015. Marrë më 20 prill 2019.
{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Nader Hashemi (2009). "Secularism". përmbledhur nga John L. Esposito (red.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530513-5.
{{cite encyclopedia}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)(kërkohet abonim) - ^ Abdullah Saeed (2017). "Secularism, State Neutrality, and Islam". përmbledhur nga Phil Zuckerman; John R. Shook (red.). The Oxford Handbook of Secularism. fq. 188. doi:10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.12. ISBN 978-0-19-998845-7.
{{cite encyclopedia}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)(kërkohet abonim) - ^ a b John L. Esposito. "Rethinking Islam and Secularism" (PDF). Association of Religion Data Archives. fq. 13–15. Arkivuar nga origjinali (PDF) më 29 mars 2015. Marrë më 20 prill 2019.
{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Abdullah Saeed (2017). "Secularism, State Neutrality, and Islam". përmbledhur nga Phil Zuckerman; John R. Shook (red.). The Oxford Handbook of Secularism. fq. 195–196. doi:10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.12. ISBN 978-0-19-998845-7.
{{cite encyclopedia}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)(kërkohet abonim) - ^ Bale, Jeffrey M. (2009-06-01). "Islamism and Totalitarianism". Totalitarian Movements and Political Religions. 10 (2): 73–96. doi:10.1080/14690760903371313. ISSN 1469-0764. S2CID 14540501.
{{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Adams, Charles J. (1983). "Maududi and the Islamic State". përmbledhur nga Esposito, John L. (red.). Voices of Resurgent Islam. Oxford University Press. fq. 113–4.
[Maududi believed that] when religion is relegated to the personal realm, men inevitably give way to their bestial impulses and perpetrate evil upon one another. In fact it is precisely because they wish to escape the restraints of morality and the divine guidance that men espouse secularism.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Adams, Charles J., "Mawdudi and the Islamic State," in John L. Esposito, ed., Voices of Resurgent Islam, (New York: Oxford University Press, 1983), p. 113
- ^ Ira M. Lapidus (October 1975). "The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society", International Journal of Middle East Studies 6 (4), pp. 363-385
- ^ "Islam: Governing Under Sharia". Council on Foreign Relations (në anglisht). Marrë më 2021-09-10.