Rishi

Në fetë indiane, një rishi ( sanskritisht: ऋषि , romanizimi: ṛṣi) është një person i arrirë dhe i shkolluar. Ata përmënden në tekste të ndryshme Vedike . Rishit besohet se kanë kompozuar himne të Vedave . Tradita pas-Vedike e hinduizmit i konsideron rishit si " jogi të mëdhenj" ose "të urtë" të cilët pas meditimit intensiv ( tapas ) kuptuan të vërtetën supreme dhe njohurinë e përjetshme, të cilat ata i kompozuan në himne. Termi shfaqet në letërsinë Pali si Ishi dhe në Budizëm, ata mund të jenë ose Buda, Paccekabuddha, Arahatë ose një murg i rangut të lartë.

Një pikturë e fundit e shekullit të 18-të e Saptarishi dhe Manu nga Jaipur, Rajasthan .

Etimologjia

Sipas traditës indiane, fjala mund të rrjedhë nga dy kuptime të ndryshme të rrënjës 'rsh' ( ṛṣ ). Gramatikanët sanskrite e nxjerrin këtë fjalë nga kuptimi i dytë: "të shkosh, të lëvizësh". VS Apte jep këtë kuptim dhe derivim të veçantë, dhe Monier-Williams gjithashtu jep të njëjtën gjë, me disa kualifikime.

Në tekstet hindu

Një reliev tempulli që tregon një Rishi.

Në Vedat, fjala përshkruan një poet të frymëzuar të himneve Vedike. Në veçanti, Ṛṣi u referohet autorëve të himneve të Rigvedës . Disa nga listat më të hershme të Rishive gjenden në vargun Jaiminiya Brahmana 2.218 dhe Upanishadin Brihadaranyaka vargun 2.2.4.

Tradita post-Vedike i konsideron Rishit si "të urtë" ose shenjtorë, që përbëjnë një klasë të veçantë të qenieve njerëzore hyjnore në sistemin e hershëm mitik, të dallueshëm nga Asurat, Devat dhe njerëzit e vdekshëm. Swami Vivekananda i përshkroi "Rishit" si Mantra-drashtas ose "shikuesit e mendimit". Ai tha: "E vërteta erdhi te Rishit e Indisë - Mantra-drashtâs, shikuesit e mendimit - dhe do t'u vijë të gjithë Rishive në të ardhmen, jo tek folësit, jo te gëlltitësit e librave, jo te studiuesit, jo te filologët., por për shikuesit e mendimit."

Rishikat e shquara femra që kontribuan në përbërjen e shkrimeve të shenjta Vedike janë: Rig Veda përmend Romashën, Lopamudrën, Apalën, Kadrun, Visvavarën, Ghoshën, Juhun, Vagambhrinin, Paulomin, Yamin, Indranin, Savitrin dhe Devayanin . Sama Veda shton Nodhën, Akrishtabhashën, Sikatanivavarin dhe Gaupayanën.

Në Mahabharata 12, nga ana tjetër, ekziston lista pas-Vedike e Marīcit, Atrit, Angirasit, Pulahës, Kratut, Pulastyës dhe Vashistës . Lista e Mahābhāratës u referohet në mënyrë eksplicite saptarshis-ve të manvantarës së parë dhe jo atyre të manvantarës së tanishme. Çdo manvantara kishte një grup unik saptarshi. Në Harivamsha 417ff, janë numëruar emrat e të urtëve të çdo manvantara.