Zejneb bint Xhahsh
Zejneb bint Xhahsh (arabisht: زينب بنت جحش; rr. 590–641), ishte kushërira e parë[1] dhe gruaja e Muhamedit dhe për këtë arsye konsiderohet nga myslimanët si Nëna e Besimtarëve.[2] Ajo kishte qenë më parë e martuar me djalin e birësuar të Muhamedit Zejd ibn Harithe.
Zejneb bint Xhahsh Nëna e Besimtarëve | |
---|---|
زينب بنت جحش | |
Lindi | rr. 590 |
Vdiq | rr. 640/641 (51 vjet) |
Vendi i prehjes | Xhenet el-Baki |
Njohur për | Gruaja e profetit islam Muhamedit, Nëna e Besimtarëve |
Bashkëshorti/ja |
|
Prind/ër |
|
Të afërm |
|
Familja | Banu Asad (nga lindja) Ehl el-Bejt (nga martesa) |
Jeta e hershme
RedaktoBabai i Zejnebit ishte Xhahsh ibn Rijab, një emigrant nga fisi Assad ibn Huzejme i cili ishte vendosur në Mekë nën mbrojtjen e fisit Umeje. Nëna e saj ishte Umejme bint Abdulmutalib, një anëtare e fisit Hashim të fisit Kurejsh dhe një motër e babait të Muhamedit.[3]:33 Prandaj Zejneb dhe pesë vëllezërit e motrat e saj ishin kushërinjtë e parë të Muhamedit.
Zejnebja thuhej se shpejt e humbiste durimin, por gjithashtu shpejt qetësohej.[4] Ajo ishte një lëkurëpunuese e aftë. Ajo vazhdoi me këtë linjë pune gjatë gjithë jetës së saj, edhe pasi nuk kishte më nevojë për para.[3]:74, 77
Emri i burrit të saj të parë nuk dihet, por ai kishte vdekur në vitin 622.[5]:180 Në atë kohë Zejnebja, e cila ishte bërë muslimane, ishte në mesin e atyre që shoqëruan vëllain e saj Abdullahun në hixhret për në Medine.[6]
Martesa e parë
RedaktoKushtet e martesës
RedaktoRreth vitit 625 Muhamedi i propozoi Zejnebit që ajo të martohej me djalin e tij të birësuar, Zejd ibn Harithe. Zejdi kishte lindur në fisin Kalb, por si fëmijë ai ishte rrëmbyer nga tregtarët e skllevërve. Ai ishte shitur te një nipi i Hatixhe bint Huvejlid, i cili nga ana e saj ia kishte dhënë si dhuratë martese burrit të saj Muhamedit. Pas disa vitesh, Muhamedi e kishte dënuar Zejdin dhe e kishte adoptuar si djalin e tij.[5]:6–10
Zejnebja, e mbështetur nga vëllai i saj Abdullah, në fillim e refuzoi propozimin me arsyetimin se, "Unë jam e veja e një kurejshit."[5]:180 Është pohuar se këto dallime shoqërore ishin pikërisht arsyeja pse Muhamedi donte të rregullonte martesën:
"Profeti e dinte mirë se qëndrimi i një personi në sytë e Allahut është gjëja më e rëndësishme se sa statusi i tij/saj në sytë e njerëzve... martesa e tyre do të tregonte se nuk ishin ata që ishin paraardhësit e tyre, por përkundrazi. qëndrimi i tyre në sytë e Allahut, kjo ishte me rëndësi."[7]
Është sugjeruar gjithashtu se ai dëshironte të vendoste legjitimitetin dhe të drejtën për trajtim të barabartë të të birësuarëve.[8] Në të kundërt, Montgomery Watt thekson se Zejdi ishte i lartë në vlerësimin e Muhamedit.
"Ajo vështirë se mund të kishte menduar se ai nuk ishte mjaftueshëm i mirë. Ajo ishte një grua ambicioze, megjithatë, dhe mund të ketë shpresuar tashmë të martohej me Muhamedin; ose ajo mund të ketë dashur të martohej me dikë me të cilin Muhamedi nuk donte që familja e tij të ishte kaq e lidhur ngushtë."[9]
Kur Muhamedi përmend një varg të ri të Kur’anit:
Nuk është për besimtarin dhe besimtaren – kur Perëndia dhe Pejgamberi i Tij e caktojnë një gjë – ata të bëjnë zgjedhje në atë gjë. Kush e kundërshton Perëndinë dhe Pejgamberin e Tij, ai me siguri ka humbë.,[10]
Zejnebja u pajtua dhe u martua me Zejdin.[2][11] Muhamedi personalisht e pagoi dokën prej 160 dirhemë në të holla, një mantel dhe mbulesë, një parzmore, 50 mudd drithë dhe 10 mudd hurma[12]
Kushtet e divorcit
RedaktoMartesa zgjati më pak se dy vjet.[13]
Historiani i shekullit të 9-të Taberiu jep dy rrëfime të pavarura për një vizitë që Muhamedi bëri në shtëpinë e Zejdit. Perdja e lëkurës së flokëve që shërbente si dera e përparme e Zejdit u hodh mënjanë, duke zbuluar aksidentalisht Zejnebin e veshur vetëm në turnin e saj. Zejnebja u ngrit të vishej vetë, duke e këshilluar Muhamedin se Zejdi nuk ishte në shtëpi, por ai ishte i mirëpritur ta vizitonte. Megjithatë, ai nuk hyri. Ai thirri me vete: "Falënderimi i takon Allahut që i kthen zemrat!" dhe më pas u largua.[5]:181[14]:1–4
Kur Zejdi erdhi në shtëpi, Zejnebja i tregoi se çfarë kishte ndodhur. Zejdi shkoi te Muhamedi, duke i thënë: "Profet, kam dëgjuar për vizitën tënde. Ndoshta ti e admiron Zejneben, kështu që unë do ta divorcoj". Muhamedi u përgjigj: "Jo, ki frikë Allahun dhe mbaje gruan tënde."[14]:2[15] Pas kësaj pati konflikt mes çiftit dhe Zejnebja e mbylli Zejdin nga dhoma e gjumit.[5]:181
Megjithatë, kjo histori është refuzuar nga shumica e dijetarëve myslimanë[16][17][18] kryesisht për shkak të mungesës së zinxhirit të transmetimit dhe mungesës së plotë nga ndonjë hadith autentik. Disa komentatorë[19] e kanë parë absurde që Muhamedi befas të vihej në dijeni për bukurinë e Zejnebesë një ditë pasi e kishte njohur atë gjatë gjithë jetës së saj. Nëse bukuria e saj do të kishte qenë arsyeja që Muhamedi të martohej me të, ai në radhë të parë do të ishte martuar vetë me të, në vend që ta rregullonte martesën e saj me Zejdin.[20]
Për më tepër, vlerësimet historiografike sugjerojnë se vetë rrëfimi "i goditur nga dashuria" ishte një trillim që u zhvillua mbi një shekull pas vdekjes së Muhamedit.[21][22]
Zejdi u divorcua nga Zejnebja në dhjetor 626.[5]:182
Referime
Redakto- ^ Gwynne, Paul (2013). Buddha, Jesus and Muhammad: A Comparative Study (në anglisht). John Wiley & Sons. ISBN 978-1118465493.
- ^ a b Abdulmalik ibn Hisham. Notes to Ibn Ishaq's "Life of the Prophet", Note 918. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, p. 793. Oxford: Oxford University Press.
- ^ a b Muhammad ibn Saad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Bewley, A. (1995). Volume 8: The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers.
- ^ Muslim 31:5984.
- ^ a b c d e f Muhamed ibn Xherir el-Taberi. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Volume 39: Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors. Albany: State University of New York Press.
- ^ Muhamed ibn Is'hak. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). Life of Muhammad, p. 215. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Thomson, A. (2012). The Wives of the Prophet Muhammad, pp. 61-62. London: Ta-Ha Publishers Ltd.
- ^ Caesar E. Farah, Islam: Beliefs and Observances, p.69
- ^ Watt, W. M. (1956). Muhammad at Medina, p. 331. Oxford: The Clarendon Press.
- ^ Kuran 33:36
- ^ Al-Jalalayn, Tafsir on Q33:36-38.
- ^ Ismail ibn Umar ibn Kathir. Al-Sira al-Nabawiya. Translated by Le Gassick, T. (2000). The Life of the Prophet Muhammad, vol. 3 p. 198. Reading, U.K.: Garnet Publishing.
- ^ Maududi (1967), vol. 4, p. 112-3
- ^ a b Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rasul wa’l-Muluk. Translated by Fishbein, M. (1997). Volume 8: The Victory of Islam. Albany: State University of New York Press.
- ^ Shih Sahih al-Bukhari 9:93:516.
- ^ Ibn Al-’Arabi, Ahkam Al-Quran (3/1543)
- ^ Sirat-Un-Nabi, by Allama Shibli Nu'Mani
- ^ Qadhi, Yasir, Seerah of Prophet Muhammad 69 - The Prophet's Marriage to Zaynab (në anglisht), arkivuar nga origjinali më 2021-12-22, marrë më 2020-05-02
- ^ For example Qadi Iyad ibn Musa al-Yahsubi
- ^ "The Prophet's Marriage to Zaynab bint Jahsh". Islam Today (në anglisht). Arkivuar nga origjinali më 6 prill 2015. Marrë më 2015-05-02.
- ^ Ashraf, Hasan. "The Prophet's ﷺ Marriage to Zaynab bint Jaḥsh: A Reexamination from a Historiographic Perspective HISTORY LIFE OF THE PROPHET (SEERAH) The Prophet's ﷺ Marriage to Zaynab bint Jaḥsh: A Reexamination from a Historiographic Perspective". Yaqeen Institute (në anglisht). Marrë më 12 prill 2022.
- ^ "Prophet Muhammad and Zainab: Background to the Marriage | ICRAA". ICRAA.org (në anglisht). 2018-05-01. Marrë më 2022-07-10.