Antiimperializmi
Antiimperializmi në shkencën politike dhe marrëdhëniet ndërkombëtare është kundërshtim ndaj imperializmit ose neokolonializmit . Ndjenjat anti-imperialiste zakonisht manifestohen si një parim politik në betejat për pavarësi kundër ndërhyrjes ose ndikimit nga një superfuqi botërore, si dhe në kundërshtim ndaj sundimit kolonial . Antiimperializmi mund të lindë gjithashtu nga një teori ekonomike specifike, si në interpretimin leninist të imperializmit (teoria e Vladimir Leninit për vlerën e tepërt që eksportohet në vendet më pak të zhvilluara në kërkim të fitimeve më të larta, që përfundimisht çon në imperializëm), e cila rrjedh nga vepra e Leninit e vitit 1917 Imperializmi, faza më e lartë e kapitalizmit . Njerëzit që e kategorizojnë veten si anti-imperialistë shpesh deklarojnë se janë kundër kolonializmit, perandorive koloniale, hegjemonisë, imperializmit dhe zgjerimit territorial të një vendi përtej kufijve të tij të vendosur. [1]
Një lëvizje me ndikim e pavarur nga e majta perëndimore, e cila mbronte antiimperializmin fetar, ishte pan-islamizmi ; i cili sfidoi modelin e qytetërimit perëndimor dhe u bë i njohur në pjesë të ndryshme të botës islame gjatë shekujve 19 dhe 20. Ideologu i saj më me ndikim ishte teologu sunit Muhamed Rashid Rida, një kundërshtar i ashpër i ideve perëndimore, i cili u bëri thirrje muslimanëve të ngriheshin në një qëndresë të armatosur duke bërë xhihad kundër imperializmit dhe të rivendosnin një kalifat islamik . [2] [3] [4] [5] [6] Nëpërmjet rezolutës së tij në Kongresin e Dytë Botëror të Kominternit (1920), Lenini akuzoi antiimperializmin e pan-islamistëve për favorizimin e interesave të borgjezisë, çifligarëve feudalë dhe të klerikëve fetarë ; dhe i nxiti komunistët që të luftojnë me detyrim pan-islamizmin. Që atëherë, autoritetet sovjetike përdorën rregullisht akuzën e pan-islamizmit për të shënjestruar disidentët islamikë për aktivitete anti-sovjetike dhe për të nxitur rebelime antikomuniste . [7] [8]
Fraza fitoi një përqafim të gjerë pas Luftës së Dytë Botërore dhe me fillimin e Luftës së Ftohtë, pasi lëvizjet politike në kolonitë e fuqive evropiane promovuan sovranitetin kombëtar. Disa grupe anti-imperialiste që kundërshtonin Shtetet e Bashkuara mbështetën fuqinë e Bashkimit Sovjetik, ndërsa në disa shkolla marksiste, si maoizmi, kjo u kritikua si imperializëm social. Lëvizjet islamike tradicionalisht e shohin Rusinë dhe Kinën si forca perandorake dhe neo-koloniale të angazhuara në persekutimin dhe shtypjen e komuniteteve muslimane brenda dhe jashtë vendit, përveç SHBA-së dhe aleatëve të saj si Izraeli . [9]
Fraza fitoi një përqafim të gjerë pas Luftës së Dytë Botërore dhe me fillimin e Luftës së Ftohtë, pasi lëvizjet politike në kolonitë e fuqive evropiane promovuan sovranitetin kombëtar. Disa grupe anti-imperialiste që kundërshtonin Shtetet e Bashkuara mbështetën fuqinë e Bashkimit Sovjetik, ndërsa në disa shkolla marksiste, si maoizmi, kjo u kritikua si imperializëm social. Lëvizjet islamike tradicionalisht e shohin Rusinë dhe Kinën si forca perandorake dhe neo-koloniale të angazhuara në persekutimin dhe shtypjen e komuniteteve muslimane brenda dhe jashtë vendit, përveç SHBA-së dhe aleatëve të saj si Izraeli . [10]
- ^ Richard Koebner and Helmut Schmidt, Imperialism: The Story and Significance of a Political Word, 1840–1960 (2010).
- ^ Salvatore, Armando; Hanafi, Sari; Obuse, Kieko, red. (2022). The Oxford Handbook of the Sociology of the Middle East. New York: Oxford University Press. fq. 13, 860, 861. doi:10.1093/oxfordhb/9780190087470.001.0001. ISBN 9780190087470. Arkivuar nga origjinali më 2023-01-04. Marrë më 2023-01-04.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ M. Landau, Jacob (2016). Pan-Islam: History and Politics. New York: Routledge. fq. 9. ISBN 978-1-138-83939-7. Arkivuar nga origjinali më 2023-02-05. Marrë më 2023-01-04.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Roy, Olivier (2007). "3: Reform Movements among the Muslims of the Empire". The New Central Asia: The Creation of Nations. New York: New York University Press. fq. 39. ISBN 978-0-8147-7609-4. Arkivuar nga origjinali më 2023-02-05. Marrë më 2023-01-04.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Mahmoud Abdelnasser, Walid (2011). "1: A Historical Background". The Islamic Movement in Egypt: Perceptions of International Relations 1967–81. New York: Routledge. fq. 31, 32. ISBN 978-0-7103-0469-8.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Kapila, Shruti (2021). "2: Ghadar! Violence and the Political Potential of the Planet". Violent Fraternity: Indian Political Thought in the Global Age. Princeton, New Jersey, USA: Princeton University Press. fq. 58. ISBN 978-0-691-19522-3.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Calvin Ricklefs, Merle (2007). "8: Polarities Politicised, c. 1908-30". Polarising Javanese Society: Islamic and Other Visions, c. 1830–1930. Singapore: NUS Press. fq. 235, 236. ISBN 978-9971-69-359-6.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ M. Landau ·, Jacob (2015). "III: Pan-Islam clashes with the Russian and Soviet authorities". Pan-Islam: History and Politics. New York: Routledge. fq. 167, 168. ISBN 978-1-138-83939-7.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ E. Fuller, Graham (2003). The Future of Political Islam. New York: Palgrave Macmillan. fq. 40. doi:10.1057/9781403978608. ISBN 978-1-4039-6556-1. Arkivuar nga origjinali më 2023-01-04. Marrë më 2023-01-04.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ E. Fuller, Graham (2003). The Future of Political Islam. New York: Palgrave Macmillan. fq. 40. doi:10.1057/9781403978608. ISBN 978-1-4039-6556-1. Arkivuar nga origjinali më 2023-01-04. Marrë më 2023-01-04.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)