Ligji natyror ( Latin: ius naturale, lex naturalis ) është ligj i pavarur, dhe ekzistues i ligjit pozitiv të çdo rendi të caktuar politik, shoqërisë ose kombit-shtet. Zanafilla e tillë shihet si e përcaktuar nga natyra (pavarësisht nëse kjo reflekton krijimin, evolucionin ose mundësinë e rastësishme), dhe një ligj nocional të natyrës që trajtohet si një fakt objektiv dhe i zbatueshëm në mënyrë universale; Kjo do të thotë, ai ekziston dhe është i pranueshme, pa ndonjë varësi nga mirëkuptimi njerëzor, ose nga ligji pozitiv i çdo shteti, rendi politik ose legjislacioni të caktuar - dhe madje edhe i shoqërisë në përgjithësi.

Platoni (majtas) dhe Aristoteli (djathtas), një detaj nga Shkolla e Athinës, afresk nga Raphaeli.

PërmbledhjeRedakto

Historikisht, ligji natyror i referohet përdorimit të arsyes për të analizuar natyrën njerëzorededuktim të rregullave të detyrueshme të sjelljes morale, përmes aspekteve të vëzhguara dhe / ose parashtruara të realitetit dhe të "kushteve njerëzore".

Koncepti i ligjit natyror u dokumentua edhe në filozofinë e lashtë greke, përfshirë Aristotelin, [1] dhe u trajtua në filozofinë romake nga Ciceroni. Referencat për të do të gjenden gjithashtu edhe në Testamentin e Vjetër dhe të Ri të Biblës, dhe u shpjeguan më vonë edhe në Mesjetë nga filozofët e krishterë si Alberti i Madh dhe Thomas Akuini. Në këtë aspekt Shkolla e Salamankës dha kontribut të dukshëm gjatë periudhës së Rilindjes .

Teoritë moderne të së drejtës natyrore u zhvilluan shumë në epokën e iluminizmit, duke kombinuar frymëzimin nga e drejta romake me filozofi të tilla si teoria e kontratës shoqërore. Ajo u përdor në teorinë sfiduese të së drejtës hyjnore të mbretërve dhe u bë një justifikim alternativ për krijimin e një kontrate shoqërore, ligji pozitiv dhe qeveria - dhe kështu të drejta ligjore - në formën e republikanizmit klasik. Në të kundërt, koncepti i të drejtave natyrore përdorej edhe nga të tjerët për të sfiduar legjitimitetin e të gjitha institucioneve të tilla.

Në dekadat e para të shekullit XXI koncepti i ligjit natyror është i lidhur ngushtë me konceptin e të drejtave natyrore. Në të vërtetë, shumë filozofë, juristë dhe studiues përdorin ligjin natyror në mënyrë sinonimike me të drejtat natyrore ( Latin: ius naturale), ose drejtësia natyrore, [2] megjithëse të tjerët bëjnë dallimin midis ligjit natyror dhe të drejtës natyrore.

Për shkak të kryqëzimit midis ligjit natyror dhe të drejtave natyrore, ligji natyror është pretenduar ose atribuuar si një komponent kryesore në Deklaratën e Pavarësisë (1776) të Shteteve të Bashkuara, Deklaratën e të Drejtave të Njeriut dhe të Qytetarit (1789) në Francë, Deklaratën Universale e të Drejtave të Njeriut (1948) të Kombeve të Bashkuara, si dhe Konventën Evropiane për të Drejtat e Njeriut (1953) të Këshillit të Evropës. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Shih edheRedakto

LiteraturaRedakto

 

ReferimetRedakto

  1. ^ Rommen, Heinrich A., The Natural Law: A Study in Legal and Social Philosophy trans. Thomas R. Hanley, O.S.B., Ph.D. (B. Herder Book Co., 1947 [reprinted 1959]), p. 5
  2. ^ Shellens, Max Solomon (1959). "Aristotle on Natural Law". Natural Law Forum. 4 (1): 72–100. doi:10.1093/ajj/4.1.72. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  3. ^ Wild, John (1953). Plato's Modern Enemies and the Theory of Natural Law. Chicago: University of Chicago Press. f. 136. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  4. ^ Plato, Gorgias 508a.
  5. ^ Plato, The Republic, 518b–d.
  6. ^ Plato, The Republic, 540a, 517b–d.
  7. ^ Plato, Symposium, 205e–6a.
  8. ^ Plato, Symposium, 211d–e.
  9. ^ Plato, The Republic, 428e9.

Lidhje të jashtmeRedakto